المساعدة - البحث - قائمة الأعضاء - التقويم
استفسارات فقهية
منتديات جزيرة الاحلام > شاطىء الايمان > فتاوي واحكام
safi
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ادي بعض الأسئلة أود أن أستفسر عنها

ما هو الوقت الصحيح لأذكار المساء هل هو قبل المغرب أم بعده؟ وهل الآيه الكريمة(فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) معناها الأذكار و انها قبل غروب الشمس؟

ما حكم قراءة القراءن بغير طهارة؟؟ وما حكم مس المصحف بغير طهارة أيضا؟؟ قرات أنه لا يجوز لقوله تعالى ( لا يمسه إلا المطهرون) لكن كيف يُستدل بذه الآيه والقران لم يدون اصلا إلا في عهد عثمان بن عفان؟؟


قرأت حديث (...نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت.المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)

فهل معنى أسنمة البخت أنه لا تجوز تسريحة الشعر المرفوع فيها الشعر إلى أعلى الرأس؟؟

أرى كثير من الناس عند الصلاة يترك يديه على جنبيه وليس على صدره فهل هذه الصفة وارده وصحيحة؟؟

في دعاء الإستفتاح ( .. تبارك اسمك وتعالى جدك..)
ما معنى تعالى جدك؟؟

أعلم أنه لا يجوز للمرأة أن تسافر بغير محرم فهل السفر للدراسة يعتبر ضرورة تبيح هذا الحكم؟؟


أعلم أنه يجب على المسلم أن يحرص في عمله أن يبتعد عن الرياء فهل إذا وقع في نفسي هل هذا العمل سيرضى من حولي أو تساؤل هل سأنال اعجاب من يرى عملي او سينتقده يعتبر من الرياء؟؟؟

ليس هناك كامل إلا وجهه سبحانه.. أي لايمكن لمخلوق ان يكون كاملا في جميع صفاته الخلقية والخُلقية وأن يكون موهوبا ومتميزا في كل شيء.. لكن أليس هناك من هو كامل اخلاقيا يعني ألا يوجد انسان كامل (انسانيا)؟؟

.........

اخيرا
ارجو ممن لديه علم ان يتكرم بالإجابه ولا يتسرع احد بالفتوى بون علم ف (أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار
)

د. ميدو
بسم الله الرحمن الرحيم ...


الأخت الكريمة ...

يوجد موضوع تفضل بوضعه الأخ الكريم نادر عن كيفية طلب فتوى من دار الإفتاء فيمكنكي الإستعانه بذلك ومع هذا فقد جمعت لك ما استطعت من إجابات عن أسئلتك وتوضيح لبعض ما فيها من أخطاء والله المستعان ...

ــــــــــــــــــــــــــــــ


أولا : ما هو الوقت الصحيح لأذكار المساء هل هو قبل المغرب أم بعده؟ وهل الآيه الكريمة(فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) معناها الأذكار و انها قبل غروب الشمس؟



** الوقت الصحيح لأذكار الصباح والمساء هو عقب صلاتي الغداة ( الفجر ) والمغرب ... بينما المقصود في الآية الكريمة التي تفضلتي بالسؤال عنها ورد في قول النبي – عليه الصلاة والسلام – فيما رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال : حدثنا وكيع حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدرفقال أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون فيه فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرأ ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب) وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما ..

فالتسبيح هنا كما قال ابن عباس وغيره هو التسبيح بعد صلاتي المغرب والغداة والله أعلم ...


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : ما حكم قراءة القراءن بغير طهارة؟؟ وما حكم مس المصحف بغير طهارة أيضا؟؟ قرات أنه لا يجوز لقوله تعالى ( لا يمسه إلا المطهرون) لكن كيف يُستدل بذه الآيه والقران لم يدون اصلا إلا في عهد عثمان بن عفان؟؟




** قراءة القرآن بغير طهارة لا شيء فيها فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن غير واحد من الصحابة قوله ( المؤمن لا ينجس ) ...

إنما كان التحذير من مس المصحف الشريف ( أو أي شيء كتب فيه قرآن ) وذلك للجنب والحائض والنفساء ...

وقد كان الصحابة يكتبون القرآن في عهد النبي – عليه الصلاة والسلام – ولا يكتبون السنة الا عبدالله بن عمرو بن العاص فقد كان يكتب الحديث كما ثبت عنه في خبر أبي هريرة رضي الله عنه وغيره فكان التحريم منصبا على كل ما كتب فيه القرآن الكريم سواء كان كاملا أو كان جزءا منه ...فالقول بأن القرآن لم يكتب الا في عهد عثمان هو قول خاطئ فقد تم جمع المسلمين على مصحف واحد في عهد عثمان وهذا هو المعلوم والله أعلم ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ثالثا : قرأت حديث (...نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت.المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)

فهل معنى أسنمة البخت أنه لا تجوز تسريحة الشعر المرفوع فيها الشعر إلى أعلى الرأس؟؟


**قال الإمام مسلم في صحيحه حدثني زهير بن حرب‏.‏ حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة‏.‏ قال‏:‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏(‏صنفان من أهل النار لم أرهما‏.‏ قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس‏.‏ ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها‏.‏ وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا‏)‏‏.‏

ومعنى رؤسهن كأسنمة البخت المائلة أي يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة ونحو ذلك كما ورد في بعض شروح مسلم ...

وتسريح الشعر بأي كيفية لا تجذب الإنتباه لا شيء فيه مادام الشعر مكسوا بالحجاب الشرعي ومن المعروف أنه لا يجوز كشف شعر المرأة وهو من العورة باتفاق العلماء ...


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعا : أرى كثير من الناس عند الصلاة يترك يديه على جنبيه وليس على صدره فهل هذه الصفة وارده وصحيحة؟؟


** والجواب بحول الملك الوهاب منقول من كتاب ( صفة صلاة النبي ) للشيخ العلامة الألباني رحمه الله بتصرف يسير ...

- روى ابو داوود والنسائي وابن خزيمة أن النبي عليه الصلاة والسلام ( كان يضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد ).

وروى أبو داوود وابن خزيمة في صحيحه أنه ( كان يضعهما على الصدر ) ...

وكان يأمر أصحابه بذلك كما رواه مالك والبخاري ..

- فالثابت من سنة النبي – عليه الصلاة والسلام – هو وضع اليمنى على اليسرى ووضعهما على الصدر ..

وأما التخصر وهو ( وضعهما على الخاصرة ) فهو منهي عنه كما رواه البخاري ومسلم ..

وأي وضع آخر غير هذا الذي ثبت عن النبي – عليه الصلاة والسلام – هو من البدع ومن الزيادة في دين الله ..

وقد يعمد البعض الى انزال يديه في الصلاة الى جنبه معللا فعله باتباع الإمام مالك ... مع أن مالكا روى في موطئه خلاف ذلك ولم يصح هذا من فعل مالك .... الا ما يذكر من أنه قد جُلد فلم يستطع رفع يديه فكان يتركهما ولا يرفعهما ... والله أعلم ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


خامسا : في دعاء الإستفتاح ( .. تبارك اسمك وتعالى جدك..)
ما معنى تعالى جدك؟؟


** عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول الله أكبر كبيرا ثلاثا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ) رواه الأربعة وهذا سياق ابي داوود.. وهو صحيح .

- والجد هنا بمعنى العظمة ولمن شاء فليراجع القاموس المحيط حرف الدال فصل الجيم ...



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سادسا : أعلم أنه لا يجوز للمرأة أن تسافر بغير محرم فهل السفر للدراسة يعتبر ضرورة تبيح هذا الحكم؟؟


** عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم : لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها ) رواه أبوداوود وغيره واللفظ له .


وقد كثر كلام الفقهاء في هذا الباب جدا ونزله بعضهم على السفر للحج خصوصا فذهب مالك والشافعي الى جواز الخروج لذلك ( أي الحج ) مع صحبة آمنة من النساء ان لم يتوافر محرم وهو أحد الروايتين عن أحمد واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ...


وأما قياس هذا الحكم وتنزيله على سؤالك يا أختي الكريمة فلم أصل فيه الى قول مقنع اجيبك به وقد قمت بإرسال سؤالك الى دار الإفتاء لعلي أظفر بجواب شافي بإذن الله ....


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


سابعا : أعلم أنه يجب على المسلم أن يحرص في عمله أن يبتعد عن الرياء فهل إذا وقع في نفسي هل هذا العمل سيرضى من حولي أو تساؤل هل سأنال اعجاب من يرى عملي او سينتقده يعتبر من الرياء؟؟؟



** قال بعض السلف طلبنا العلم لغير الله فأبى العلم حتى كان لله ....

وفي هذا القول إشارة الى أنه ما من طالب علم الا ويعتريه بعض العجب من عمله لا سيما مع ثناء الناس عليه فربما شككه ذلك في إخلاصه وحسن نيته وربما رده هذا الشك عن طلب العلم بالكلية ...

والواجب على كل طالب علم أن يصحح نيته في كل مرة يطلب فيها وأن يراقب نفسه ومغزى أفعاله بلا إفراط ولا تفريط ...

فمن الخطأ أيضا أن يشدد الإنسان على نفسه في تصحيح نيته وإظهار إخلاصه كما ورد عن بعض الغلاة من المتصوفة حيث قال ( إذا شهدت في إخلاصك الإخلاص فإن إخلاصك يحتاج إلى إخلاص ) ..

فهذا تنطع وتشديد ما أنزل الله به من سلطان ...

بل ينبغي على المسلم أن يسلك سبيل العلم وسبيل تصحيح النية معا ولا يقصر في أحدهما على حساب الآخر والله المستعان وهو أعلى وأعلم ..


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ثامنا : ليس هناك كامل إلا وجهه سبحانه.. أي لايمكن لمخلوق ان يكون كاملا في جميع صفاته الخلقية والخُلقية وأن يكون موهوبا ومتميزا في كل شيء.. لكن أليس هناك من هو كامل اخلاقيا يعني ألا يوجد انسان كامل (انسانيا)؟؟



** عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) . متفق عليه..

وفي بعض طرق الحديث ( ولم يكمل من النساء إلا أربع ) فزاد فيه فاطمة وخديجة ....


فالكمال المطلق إنما هو لله وحده و قد يكون الإنسان كاملا في نطاق بشريته فهو( إنسان كامل ) إذ كونه إنسان مخلوق فهذا في حد ذاته نقص .... فالكمال المطلق لله وحده والكمال البشري موجود وثابت بالنص الصحيح والله أعلم ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


تاسعا : اخيرا
ارجو ممن لديه علم ان يتكرم بالإجابه ولا يتسرع احد بالفتوى بدون علم فـ (أجرأكم على الفتيا أجرأكم على النار)



** هذا حديث ضعيف وبيانه كالتالي :

أخرجه الدارمي عن عبدالله بن جعفر مرسلا وأورده السيوطي في الجامع الصغير عن عبد الله بن جعفر وعن سعيد بن المسيب وكلاهما مرسل ...

والمرسل هو الخبر الذي يرويه التابعي عن رسول الله – عليه الصلاة والسلام – مباشرة بدون ذكر الصحابي ...

ومرسلات التابعين تتفاوت صحة وضعفا ..

وخلاصة القول في هذا الخبر أنه لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وبيانه في ضعيف الجامع رقم ( 147 و 148 ) وكذا في السلسلة الضعيفة رقم ( 1814 ) ...



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عاشرا : أشهد الله أني بريء من كل قول يخالف شرعه واعتذر اليه مما أخطأت فيه ....وما أنا الا ناقل ابحث فيما تيسر لي من كتب أهل العلم وأسال الله التوفيق وأعوذ به من أن أقول ما ليس لي بحق ...





فارس جزيرة الاحلام
بسم الله الرحمن الرحيم

شكراجزيرا للاخ الكريم ميدو فقد اجاب علي كل الاستفسارات المطروحه وهذا شيء يحسب لتميزه المستمر

ولاكن لفت نظري احد الاستفسارات يمكن اين يكون في زهن الاخت صافي وهو ماحكم قرائة القران بغير طهاره وقد اجاب اخي انه لايجوز للجنب امثال الحائض والنفساء كما بين لنا بالادله

واضيف .. كان هناك تسائل مثل هذا الي احد الشيوخ في حكم قراءة القران فقال اذا كانت القراءه علي سبيل الاستحباب اي لاجل الثوابمثل القرائه في رمضان او القرائه بعد الفجر فلابد من ان يكون الانسان علي طهاره اي علي وضوء

واذا كان علي سبيل التعلم اي للحفظاو اي دراسه اخري مثل التفسير فيشطرت ان يكون الانسان علي طهاره اي خالي من الجنابه فقط ولا يشطرت ان يكون علي وضوء ... هذا والله ورسوله اعلم
وفي النهايه اشكر اخي . د.ميدو مره اخري علي المجهود الفير اللذي بذله في البحث عن هذه التساؤلات
د. ميدو
بالنسبة لسؤالك أختي الكريمة عن جواز السفر للتعليم بغير محرم والذي أرسلته لدار الإفتاء كما قلت ..

فقد جائني الرد عليه على الإيميل الخاص بي في جملة من أربع كلمات وهي ... ( يجوز عند أمن الفتنة . )..


والتبعة على المفتي وأنا بريء من هذه الفتوى ...

والله تعالى أعلم ..
MiGoOo
الاخوان الكريمان صافي
والدكتور ميدوو

جزاكـ الله عنا كل خير يا شباب

وجعله الله في ميزان حسناتكوو


فعلا انا كانت غايبه الحاجات دي

تحياتي
ميجوو
safi
السلام عليكم ورحمة الله
اعتذر عن تأخري في الرد على هذا الموضوع

أشكر الأخ الفاضل (الذي له كثير الفضل علي بعد الله سبحانه وتعالى) على اهتمامه ورده أسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم تلقاه..

اتضحت لدي كل الردود والحمد لله لكن بالنسبة لسؤال السفر بدون محرم والإجابه التي تفضلت بالسؤال عنها فالذي أفتى قال(إذا أمنت الفتنة) لم أقرأ أنه ورد في نص الحديث إذا أمنت الفتنة!! كيف استنبط هذا الحكم؟؟ ثم أين هو المكان الذي يأمن فيه الإنسان الفتنة.. ؟؟!!
لم يقنعني الرد


جزاك الله خيرا مرة أخرى
وأشكر كل من مر هنا وأضاف شيئا أو أثنى.. لكم جزيل الشكر
د. ميدو
والله يا أختي هكذا معظم ردود دار الإفتاء .......... بلا دليل .



وما سمعته كله من آراء المقربين لي ومن أثق في آرائهم وعلمهم يصب في جانب التحريم وهو الأقوى عندي ....

لكني لست مفتيا ولن أتحمل تبعة فتوى كهذه ..

الله المستعان .
nader
بسم الله ..


الموضوع كله رائع ..

جزى الله خيرا السائلة والمجيب ..

لكن استوقفنى كلامه :

QUOTE
والله يا أختي هكذا معظم ردود دار الإفتاء .......... بلا دليل .



وما سمعته كله من آراء المقربين لي ومن أثق في آرائهم وعلمهم يصب في جانب التحريم وهو الأقوى عندي ....

لكني لست مفتيا ولن أتحمل تبعة فتوى كهذه ..

الله المستعان .


يا دكتور ميدو ..
تعلم كم أحبك وكم أحترمك كثيرا ..

وتعلم كم أخطأت فى حكمك .. بلا دليل !!

فلهم دليلهم وإن كان يخالف الجمهور ..

ففى إعتقادى أنهم استدلوا بحديث حديث عدي بن حاتم حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم أرأيت الحيرة ؟
قال : لا يا رسول الله ، ولكني نبئت عنها.
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لئن طالت بك حياة لترين الظعينة ترحل من الحيرة تؤم البيت ، ليس معها محرم.

وهذا الحديث نص في جواز سفر المرأة وحدها ..
حيث لم يتم الإنكار على عدم وجود محرم .. بل دل أن الحياة ستتغير ويكون سفرها أمنا ..

وهذا من بعض كلام الشافعية والمالكية .
وصرح بالرأيين الإمام النووى فى المجموع وقال أن طائفة قالت بالجواز عند الأمن ..

ومع العلم طبعا أن هذا الرأى وإن كان مخالفا لقول الجمهور المستدل بحديث ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر ثلاثة أيام بغير ذي حرم محرم)

إلا أنه ليس كما قلت وشنعت به ..

وإلى الله المشتكى ..

والله أعلم ..

أخوك أحمد :)
د. ميدو
العزيز احمد..

لا تخطئ الفهم..

بالتأكيد كل من يفتي ولو بباطل يستند لدليل ..

كل ما كنت اقصده انني ارسلت لدار الإفتاء اكثر من مره وفي كل مره اطلب الدليل ويأتيني جوابهم بلا دليل ..

وقد تفضلت انت بتوضيح ما تعتقد انهم يستندون اليه لكن هذا لا يجعله دليلا لهم لأني لم اظفر به منهم ..


ولو جائني هذا الكلام منهم لقمت بتوضيحه مع علمي انه دليل مرجوح ...

وبكل تأكيد اقول وأصر ان كثير من فتاوى دار الإفتاء لا تمثل الا (( حشف وسؤ كيلة )) .. كما يقول شيخي ابو اسحاق.


وانا شخصيا لا اعتمد عليها ولا على علي جمعه في أي شيء من امور الدين بتاتا ..

لك رأيك ولي رأيي وهذا كل ما عندي ...


فتكلم يا عزيزي كما يحلو لك ولكن يؤسفني اني لن اكون متواجدا في الفترة القادمة لأجيب على تساؤلاتك ومناقشاتك ... فاعذرني.


samora
بصراحه يا صافي اسئلتك ممتاذه وكنت محتاجه اعرف اجابتها انا كمان

وبجد يا د.ميدو ربنا يحميك ويوفقك دايما لفعل الخير

وشكرا مرة تانيه على الاسئله والاجابات
.
Invision Power Board © 2001-2008 Invision Power Services, Inc.