الا خت صافي

قال صلي الله عليه وسلم(لا عدوي ولا هامه ولا صفر فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل لكأنها الظباء فيخالها البعير الاجرب فيجربها فقال صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول ) رواه البخاري


وروي من طريق شريك عن يعلي ابن عطاء ان مجزوما اتي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه فأتيته فزكرت له فقال ائته فأعلمه اني قد بايعته فليرجع

قال الامام الاباني رحمه الله (وفي الحديث اثبات العدوي والاحتراز منها فلا منافاة بينه وبين حديث (لا عدوي) لان المراد به نفي ما كانت الجاهليه تعتقده ان العاهه تعدي بطبعها لا بفعل الله تعالي وقدره فهذا هو المنفي ولم ينفي حصول الضرر عن ذالك بقدر الله ومشيئته)

ثم قال الشيخ : وهذا ما اثبته حديث الترجمه وارشد فيه الي الابتعاد عما قد يحصل الضرر منه بقر الله وفعله



ارجو ان يكون هذا هوا الجواب علي مايدور بذهنك

شكرا

بسم الله ..

انا بحثت عن الحديثين . فهم حديثين صحيحين وبغض النظر انهم متناقضين وان فيه اقاويل كتير لكن انا هقولك علي تفسير منطقي .. الي حد ما . والله اعلي واعلم .

بالنسبة للحديث (‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن الحكم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏النضر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا عدوى ‏ ‏ولا ‏ ‏طيرة ‏ ‏ولا ‏ ‏هامة ‏ ‏ولا ‏ ‏صفر ‏ )
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=8606

والحديث الثاني : ملقتش النص بالظبط لكن لقيت .
لا يُورِدنَّ مُمرِض على مُصِحّ" ويوه قريب لنفس المعني ..

وفهم الموضع هنا احنا عندنا شيئين مهمين في الاسلام ..( التوكل علي الله و الأخذ بالأسباب ) ونيجي بقه لكلامنا هنا

الامر بالتوكل ..

وده في الجزء( عدوى ولا طيرة..) لأن العدوي والمرض بأمر الله وده ممكن نستعمله مع المرضي لانه ورد ان الرسول (صلي الله عليه وسلم ) أكل مع مجذوم . فهنا معني التوكل علي الله

أما الاخذ بالاسباب ..
ده الجزء التاني (فر من المجذوم فرارك من الأسد)

وهنا بتدعونا للأخذ بالأسباب يعني ميكنش واحد عنده مرض معدي واروح اتمسح فيه يعني ..
وع فكره وانا بدور لقيت حاجه ظريقة قوي بيقال ان الفيرس او الميكروب بتاع مرض الجذام تحت الميكرسكوب شبه الأسد سبحان الله


يعني خلاصة الكلام الجزء الاول يرد الشي لأأصله أو لفاعله او لمسببه الاصلي ( لا عدوي ولا طيرة ..) وهو الله عز وجل فهو مقدر المرض ومقدر الشفاء . اما الجزء التاني (فر من المجذوم..) فهنا يرد الشي للسبب فالسبب في المرض الفيرس او الميكروب والشفاء السبب الفيه الدكتور ااو الدواء .
والله اعلم ..
واتمني اكون وضحت فكره ..

جي

??

صافي انت فين ؟؟؟

سالتي السوال واختفيتي ... خير؟؟

باينها عرفت الاجابه يا عم جي

وقالت ننفض لليهم


كده ولا ايه يا صافي

لا مش للدرجادي تلاقيها مشغوله شويه .. بس .. احنا عملنا اللي علينا . يا ريت لو حد عنده اي حاجه زي كده يجي يتناقش فيها لان الواحد بيستفاد وهوه بيدور علي الاجابه ..

الحديثان اشهر مثال يضربه الاصوليون في كتبهم في باب تعارض الادلة
واشهر مثال يضربه المحدثون في باب مختلف الحديث
واشهر مثال ايضا يورده اهل السنة ردا على الفلاسفة وبعض الفرق الاسلامية وبعض الشاذين عن منهج اهل السنة في قولهم ان الافعال انما تتم بطريق العلة والمعلول او بطبائع الاشياء او بقوة اودعها الله فيها
فالحديث يثبت بطلان تلك المذاهب الثلاث ويؤكد على استناد الممكنات جميعا الى الله بلا واسطة
وبدلا من الرد على هذا الاختلاف بعينه لكم ان تراجعوا كتاب مشكل الحديث لابن قتيبة على سبيل المثال
والله اعلم
وما اظن صاحبة الموضوع الا تمتحنكم يا سادة