شكرا يا د/ ميدو

بس فى عشرات الكلمات الدارجة اللى احنا بنقولها

غلط وحرام

الاخ الفاضل/

دعنا نخالفك قليلا ..

فقد قال النبي صلى الهل عليه وسلم:" من مات دون دينه فهو شهيد ومن مات دون......"
وقد قال حينما شهد اربعة من الصحابة لرجل بالصلاح "وجبت " اي الجنة واضاف أيما مسلم ، شهد له أربعة بخير ، أدخله الله الجنة . فقلنا : وثلاثة ، قال : وثلاثة . فقلنا : واثنان ، قال : واثنان . ثم لم نسأله عن الواحد .

واحكام الدنيا على الظاهر ولا نتقول على الله بشئ وانما نقول شهيد اي نحسبه شهيدا عند الله بما ظهر لنا من اعماله التي سمى النبي عاملها شهيدا

ولو توقفنا في الحكم بالشهادة على اهل الدنيا بحسب اعمالهم الظاهرة لتوقفنا عن دفنه في ثوبه وعدم تغسيله و..... لاننا لا نعلم اهو شهيد ام مرائي

ولا تنسى ان الاصل في المسلم حسن الظن والخير وخلافه هو غير المعهود والنادر

اضافة الى اننا لا نجزم بشئ فقط نتوقف عندما يوقفنا الشرع الشريف فهو قال ان من فعل كذا فهو شهيدا فنطلقه على من فعله امامنا ولا نجزم بشئ فيما يخص العالم المغيب عنا

فالحكم بالشهادة على انسان هو من منطلق قوله صلى الله عليه وسلم من مات ....
ولا دخل لنا فيما عند الله اي انه حكم دنيوي خالص

وانا كمان مع ازهري في رده .. برغم ابتعاد دراستي عن المجال ده تماما


لكن وكما قال ازهري (حسن الظن بعباد الله تعالى)


امممم .. لكن الغريب في رد اخي العزيز ازهري .. هو ما لفت نظري عن موضوع (المراءاة)

فقد سمعت عن المراءاة في طلب العلم

في الرزق

في العمل

في الصلاة

في الصوم ...

لكني لم ار قبل ذلك مراءاة في الموت!

فاننا نرائي لغاية في نفسنا من الناس

او لنقع في قلوبهم موقعا !

لكن ...

كلنا ندرك بان موتنا هو اخر اتصال لنا بالناس

وما بعده بيننا وبين خالقنا فقط !

فهل من الممكن ان يكون احد من السذاجة بحيث يرائي في موته او لنقل (شهادته)؟

انا معك .. في ان هذا القتيل الذي قتل في بيته بصاروخ ... قد يكون وقتها يعصي الله تعالى في نفس لحظة موته

قد يكون اي شيء

لكنني ايضا مع اخي ازهري في حسن الظن بالناس !

وما اعرفه هو حديث رسول الله .. ان من خرج من بيته يسعى على نفسه او عياله او لكسب رزقه

او اي عمل يقصد به وجه الله تعالى .. فقد خرج في سبيل الله!

واعتقد ان من خرج في سبيل الله ومات .. فقد اعتبر عند الله شهيدا باذن الله

مممممممممم



فيه حاجه أعرفها عن الشيخ الألباني رحمه الله وهي أنه كان في مناظراته يهتم جدا في تحديد نقطة الخلاف وبدقة ..

أنا بالتدقيق في الكلام مش شايف نقطة خلاف بل أرى أننا متفقين في المعنى وإن إختلفنا في الصياغه ..



من كلام أخي الكريم ( أزهري ) .. : " واحكام الدنيا على الظاهر ولا نتقول على الله بشئ وانما نقول شهيد اي نحسبه شهيدا عند الله بما ظهر لنا من اعماله التي سمى النبي عاملها شهيدا " ..



فهنا ينبغي لي أن أقسم معنى كلمة شهيد الى قسمين وإن كانت في حقيقتها لا تحمل الا معنى واحد ..


أولا : أن يكون معناها القطع لشخص القتيل بالشهادة وأنه من أهل الجنة لا محاله وهذا هو المعنى اللغوي للكلمة وهو ما أردت أن انبه اليه .

ثانيا : أن يكون معناها كما قال أخي ( أزهري ) أننا نحسبه شهيدا عند الله بما ظهر لنا من أعماله .



وبالتالي فالأمر هنا متعلق بنية القائل ومقصده من إطلاق الكلمة ..

فإن كان يقصد بها أن يقطع ويجزم لشخص بعينه بأنه من أهل الجنة بوصفه شهيدا فهذا لا علم لأحد به ولا حق لأحد ان يقوله ..

وإن كانت بمعنى الإحتساب فهذا لا خلاف عليه ..


ولما كان أغلب الناس من العوام ويأخذون الكلام محمولا على ظاهره دون نظر إلى مقصد القائل فمن الأولى التحري في إطلاق الكلام .



وختاما فأرى أننا لا نختلف إلا في الصياغة وأننا نتفق في المعنى ..

وأخيرا وليس آخرا فالخلاف لا يفسد للود قضية .

ده اكيد

وده اجمل ما في النقاش



لانه بيخلينا نقرب او على الاقل نعرف وجهات نظر بعض


بالنسبة لموضوع القطع والكلام ده


انا لغاية فترة قريبة جدا

كنت بقول على اي شخص بالغ عاقل لا يصلي .. بانه طالما خير 3 ايام .. ولم يقبل بالصلاة .. فهو يعتبر كافر

من سنتين تقريبا كانو مستضيفين بعض الشيوخ على اذاعة القرآن الكريم ... وقالوا بانه لا يجوز لنا نحن تكفير اي احد .. او الحكم عليه باي حكم او صفة


فلو جينا من ناحية القطع


اعتقد اننا بنخطئ في اليوم ملايين المرات

باننا نقول عن فلان او فلانة اللي بقو موجودين في حياتنا ... انه (مسلم ) او (مسلمة)


وهم لا يمتّون للاسلام بصلة

لكنا نحسبهم كذلك


وبردو احنا متفقين معاك اننا نحسب الشهداء كذلك


ربنا يكتبلنا كلنا الشهادة

الشهادةتكون لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه

والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً

يعني تتكي علي كلمة( تأكيدا) دي

وزي ما ميدو قال النيه لها دور كبير

وشكرا ميدو

المسالة تكاد تكون اتضحت الان .. جزاكم الله خيرا ونفع بكم