بسم الله

اولا فين الاخ ازهري

اتكلم شويه بقي عقبال لما ييجي

بصي يا ستي رسولنا الكريم كان كثيرا جدا يسئل اصحابه ويقول (هل رأي احد منكم رؤيا ) اذا هناك رؤيا وكان يستمع لهم واحيانا يؤول لهم ما رأوه

وقال ان الرؤيا الصادقه جزء من ست واربعين جزء من النبوه ..

وكلام الاحلام لايؤخد علي معناه المباشر فلابد ان يكون له تاويا وليش شرطا ان يتحقق الحلم او الرؤيا سواء في الخير او الشر في فتره قريبه

فيمكن ان يكون تأويل الرؤيا متاخرا ..

ولا يؤخد من الرؤيا حكم شرعي او عقاب ..
واضرب لكي مثال (القتل )اذا راي احد في منامه انه قتل فلا يعاقب علي ما راي ولا يزم ) وقد يكون خير

اي ان الرؤيا قد تاتي بالعكس ..

دا صراحه الي اعرفو حاليا مع اني قاري كتير جدا في الحكايه دي

بس صراحه مش مجمع يا مي حاليا بس حبيت اوضح ولو جزء

والله اعلم....

ماشاء الله عليك يافارس ايه ده كله ..

بصي يا شمس/

الرؤيا ديه ممكن تكون حاجة من تلات حاجات:

1- يا اما حاجة حلوة ربنا بيبشرنا بيها
2- او احنا بنعمل حاجة غلط فالرؤيا انذار من ربنا عشان نراجع نفسنا
3- اوحلم عادي تخاريف نوم يعني

فالبشرى والانذار يكون من الله ويكون المتمثل فيهما شئ كويس
فاما خيالات معينة يخلقها الله في دماغ اللي شاف الرؤيا او انه يشوف روح الناس اللي رآهم في الرؤيا

اما الحلم فيكون من الشيطان ويتمثل هو بصور من نراهم في الحلم

والشيطان لا يمكن ان يبشر بخير ابدا لان ما يمثله الشيطان ليس برؤيا تبشر وتنذر بل هي احلام لا قيمة لها

ومن مميزات الرؤيا عموما ان تكون قصيرة وواضحة

والانسان اذا راى رؤيا احسن انها بشرى بشئ او انذار من شئ له ان يعرضها على انسان صالح يكون يعرفه عشان يفسرها له على ما اراد الله فعلا لانها بتختلف من واحد لواحد

وعلى كل حال المؤمن لا يشغل باله بالرؤي كثيرا فما قدره الله له سيراه ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا

وقال الفقهاء لا يؤخذ من الرؤيا اي حكم شرعي فلو رايت النبي محمد صلى الله عليه وسلم يامرني بشئ او ينهاني عن شئ فلا يجب او يحرم هذا الشئ الا ان يكون ثابتا في الفقه انه كذلك
والله اعلم

جزاكم الله خيرا فارس و ازهري صميم
افادتوني كتير
شكرا لاهتمامكم

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا فعلا

طيب يا جماعة معلش .. ممكن طلب
عيلة رخمة معلش استحملوني
لو حد عنده لينك لكتاب ابن سيرين لتفسير الاحلام
ممكن يتكرم و يجيبه؟؟

الاخت الكريمة

الف الامام محمد بن سيرين كتابا عن بعض اشارات الرؤى وشيئا من مظنات تعبيرها

ولكن هذا الكتاب لا علاقة له بما هو مطبوع اليوم ومتداول بكثرة لاسباب:

1- ذكر العلماء ان ابن سيرين الف عن ما يقرب من خمسمائة اشارة فقط
2- لم يذكر تعبيرا لكل من الاشارات التي ذكرها
3- الكتاب المطبوع حاليا لا تعرف له مخطوطة موثقة الصلة بالامام محمد بن سيرين بل هكذا وجد فطبع فذاع وانتشر

اضافة الى انه من المتفق عليه ان الاشارة الواحدة قد يختلف تعبيرها كليا من شخص لاخر لذا فينبغي الا يفسر الرؤيا الا من هو عارف بحال الراءي
كما ان تعبير ليس علما يدرس بل هو فتح من الله على المفسر

وفي حديث الرؤيا " الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة"
فسرها بعض العلماء بانها تعبير الرؤيا اذ قد يرى الرؤيا الفاسد والصالح بينما لا يفسرها صحيحا الا الصالح العالم والنبوة ليست علما يكتسب بل اختيار من الله فكذا تفسير الرؤيا ليس كتبا تدرس
والله أعلم