دعاء عظيم قد يكون سبباً في دخولك الجنة


قال ابن مسعود : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه
أيعجز أحدكم أن يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا؟ قيل: يا رسول الله وما ذاك؟
قال: يقول عند كل صباح ومساء

( اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك فلا تكلني إلى نفسي فإنك إن تكلني إلى نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد )

فإذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل الجنة


انشرها وعلمها من تحب فإن لك مثل أجر من يقولها إن شاء الله

( اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة بأني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك فلا تكلني إلى نفسي فإنك إن تكلني إلى نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الشر وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد )


جزاك الله خيرا

و تسلم ايدك يا بشمهندس

السلام عليكم.
اولا جزاك الله خيرا أنك أردت الفائدة لغيرك..

بحثت عن الحديث ووجدت أنه موقوف على ابن مسعود رضى الله عنه ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم..والله أعلم

جزاك الله خيرا يا باشمهندس

وبارك الله فيكي يا صافي ولكن الا ترينه موقوفا ياخذ حكم المرفوع؟

بسم الله..

الأخ الفاضل: أزهري
الحديث في اسناده عبد الله بن عتبه بن مسعود وهو لم يسمع من عبد الله بن مسعود فهو إذن منقطع وبالتالي لا يأخذ حكم المرفوع



وفى تخريج مسند الإمام أحمد:

قال شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود. وأورده الهيثمي في المجمع وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود انتهى..

صافي/

الحديث لم يثبت عن عبد الله بن مسعود اذن

لي سؤال: هل يسمى ما اسنده التابعي الى الصحابي مع انقطاع السند بينهما مرسل؟

وسؤال اخر اذا سمحتم: هل قول الامام من ائمة الحديث "ورجاله رجال الصحيح" يعتبر تصحيحا للحديث؟

بسم الله الرحمن الرحيم ...


أولا جزيل الشكر للعضو العزيز صاحب الموضوع ..

ثانيا أنا سعيد جدا بهذه المناقشة الجميلة بين الإخوة الأعزاء ...


بالنسبه لكلام صافي وأحمد فيه تعقيبات أحب أضيفها كمشاركه في الموضوع ليس أكثر ..



وللعلم أنا أعتمد فقط على كلام من سبقني ولم أبحث عن الحديث بنفسي ..


صافي أخطأت في استخدام لفظة ( موقوف ) فمن كلامها التالي اتضح انقطاعه بين عون وابن مسعود فهو ليس من الموقوف فالموقوف ما صح عن الصحابي باتصال سنده اليه .



بالنسبة لكلام أحمد ..

ما أسنده التابعي للصحابي حتى ولو كان متصلا لا يسمى مرسلا فالمرسل هو ما أسنده التابعي للنبي وليس للصحابي ... ومراسيل التابعين تتفاوت في صحتها وضعفها وللعلماء فيها تفصيلات .

فإن أسنده للصحابي فهو موقوف إذا اتصل ومنقطع إذا لم يتصل ..


ثانيا : قول العلماء ( رجاله رجال الصحيح ) لا يعتبر تصحيحا للحديث في جملته لأن علة أخرى قادحة قد توجد في الحديث كما هو الحال هنا وهي الإنقطاع ...


وجزاكم الله خيرا إخوتي الفضلاء .

بسم الله الرحمن الرحيم ...


أولا جزيل الشكر للعضو العزيز صاحب الموضوع ..

ثانيا أنا سعيد جدا بهذه المناقشة الجميلة بين الإخوة الأعزاء ...


بالنسبه لكلام صافي وأحمد فيه تعقيبات أحب أضيفها كمشاركه في الموضوع ليس أكثر ..



وللعلم أنا أعتمد فقط على كلام من سبقني ولم أبحث عن الحديث بنفسي ..


صافي أخطأت في استخدام لفظة ( موقوف ) فمن كلامها التالي اتضح انقطاعه بين عون وابن مسعود فهو ليس من الموقوف فالموقوف ما صح عن الصحابي باتصال سنده اليه .



بالنسبة لكلام أحمد ..

ما أسنده التابعي للصحابي حتى ولو كان متصلا لا يسمى مرسلا فالمرسل هو ما أسنده التابعي للنبي وليس للصحابي ... ومراسيل التابعين تتفاوت في صحتها وضعفها وللعلماء فيها تفصيلات .

فإن أسنده للصحابي فهو موقوف إذا اتصل ومنقطع إذا لم يتصل ..


ثانيا : قول العلماء ( رجاله رجال الصحيح ) لا يعتبر تصحيحا للحديث في جملته لأن علة أخرى قادحة قد توجد في الحديث كما هو الحال هنا وهي الإنقطاع ...


وجزاكم الله خيرا إخوتي الفضلاء .

د.ميدو

جزاك الله خيرا على الافادة

واسمح لي ان نكمل الموضوع

صافي لم تخطئ يوم قالت بوقفه فقد حكم بذلك من قبلها الامام المجمع على فضله الحافظ الزيلعي في تخريج احاديث الكشاف وكفى بالمرء فخرا ان يتابع حافظا كالزيلعي في حكمه

ولعل الحافظ ممن ذهب الى ان الموقوف من الحديث ما اسند الى الصحابي مطلقا صح ذلك او لم يصح بلا رفع للنبي وهو مذهب محكي في كتب الحديث
ولنا عودة اخرى

الحافظ الزيلعي من أهل الفضل وممن يفاخر باتباعهم ...

ولكني لا أرى خلافا على عدم صحته مرفوعا فهل لكم رأي آخر ؟

الحديث ليس مرفوعا بلا خلاف

فقط قال الزيلعي: انه موقوف على ابن مسعود
وقال الهيثمي بانقاطع بين التابعي وابن مسعود

فهل هذا الانقطاع يجعل من الحديث مرسلا حيث لم تصح اتصاله الا على التابعي؟
ام رفع التابعي الحديث الى الصحابي وان كان بالانقطاع يجعله موقوفا؟

سيدي الفاضل نحن في منتدى لإبداء الآراء ولسنا في لجنة امتحان مادة الحديث ..


وعموما فقد قرأت في ترجمة عون بن عبدالله أنه كان من دون الوسطى من التابعين وروى عن ابن مسعود ( عم أبيه ) مرسلا ..


فربما كانت عنعنته مقبولة عند الجمهور ... ولكن ما يهمني هنا أنه لم يصح مرفوعا ولا بأس في العمل به كأثر .

يا عم ميدو مش بامتحنك

ده انا بافتح مجال للبحث وللنقاش

يعني انا بالخص كلامنا في سؤالين ندور على اجابة ليهم

جزاك الله خيرا

شكرا جدا

جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا