بسم الله الأعظم ..

يا جماعه انا عارف ان قناعات الأعضاء مختلفة وكل واحد عنده مبرراته بس اسمحولي أتكلم شويه لأني في الأول أجملت الكلام وقلت ان علماء الشريعة هما اللي يحكموا لكن برضو في ناس بتفكر بدماغها بدون علم كامل بالأدلة ..

وأثار حفيظتي جدا كلام فير اللي بتتكلم فيه عن الفدية لتغطية الوجه ( في الحج ) ..


وكمان سمسمه بتقول ان فيه علماء بيحاربوا النقاب ..!!!

علماء مين دول ؟؟

أولا .. لابد من أن نفهم ان الفرض والواجب يستويان عند كافة علماء الشريعة ولهما نفس المعنى ماعدا الأحناف ولهم في هذا الموضوع تفصيل ليس وقته ..

فالواجب هو الفرض .



ثانيا .. النقاب بين قولين لا يخرج عن أحدهما وهو أن يكون فريضة ( فمن لم ترتديه حتى وان كانت أقبح مسلمة في الشكل ) فهي آثمة ..... أو أن يكون فضيلة ( أي أن من ترتديه أفضل عند الله وأكثر أجرا ممن لم ترتديه وفي كل خير ) ..

وفي كلتا الحالتين فالمنتقبة أفضل من غيرها ولا شك فالتي تفعل الفضيلة وتأخذ بعزائم الأمور أفضل عند الله بلا شك ونحن لنا الظاهر ولا علم لنا بما تخفي الصدور .


ثالثا : عن استفسار فير وكلامها عن فدية النقاب في الحج ... ففي هذا نص صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري وأبو داود عن ابن عمر مرفوعا أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ( لا تنتقب المرأة الحرام , ولا تلبس القفازين ).. الحرام أي المحرمة .

وهذا للعلم من أدلة القائلين بوجوب النقاب !!

لأنه يستثني المحرمة من الحكم العام الذي تتبعه كل النساء في حال عدم الإحرام ... وبمفهوم المخالفة يكون الحكم العام لكل النساء في حالة عدم الإحرام هو ارتداء النقاب والقفازين فإذا أحرمت لم تلبسهما ..

وهذا الكلام قد قتله العلماء بحثا ..

لكن نحن نكتفي بسماع فتاوى الفضائيات من كل من هب ودب ثم يقول كل منا لنفسه ( استفت قلبك ) .. ويسير كل على هواه بلا ضابط شرعي من علم أو دراية أو تمحيص ..

فلا حول ولا قوة الا بالله .



وخلاصة الكلام هو ما قد أسلفت ..

فالنقاب على الأخذ بقول من قال أنه فضيلة أفضل وأجر من ترتديه أكثر ..

ولا يفوتني أن أنبه على كلام الأخت الكريمة كلاسيك الذي نبهت فيه الى أن مراعاة المصلحة في هذا الزمان تقتضي أن نصعد بعض الأحكام فيكون المستحب واجبا حثا للناس على العمل به ونهيا لهم عن تركه ... فأغلب الناس لا يقوم لفضيلة وتشاوره نفسه في الفرائض ويؤدي الأركان مكرها ..

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

بسم الله الأعظم



الأخت الكريمة أسماء ..

إذا كان هذا هو كل ما لديكي من علم في موضوع النقاب فأرجوكي أن تتعلمي أكثر ..


ودون دخول في مناقشات مفصلة واقتباسات لكل ما أسلفتي من كلام فرأيي ورأيك لن يغير حقائق ولكني فقط أريد أن أصحح مفاهيم ..


أولا : أنا ضد فرضية النقاب ... فلا يعتقد أحد أني أدافع عن فرضيته .

لكني أحب أن ترتديه زوجتي أخذا بعزائم الأمور ...



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانيا : سؤال بسيط عن جزء من كلامك ..

اعتقد اننا المفروض نبطل نخترع اختراعات لان كده مش هيرتاحو الا اذا اخترعو برطمان بغطى يحطونا فيه
ونبدا ندور على اختراعات نعالج بيها اللى فى مخ الرجاله!


مين اللي مش هيرتاحوا ومين اللي هيحطوكوا في برطمان ..

أكيد الناس الوحشين أعداء المرأة .. مش كده ؟!

وفين الاختراعات دي ... النقاب محل نقاش منذ أن وجدت أصول الفقه والفقهاء وليس الكلام فيه اختراعا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثا : مين مش معترف بقصة ارضاع الكبير وايه دخلها هنا اصلا يا أسماء ..

القصة ثابتة حديثيا في صحيح مسلم ولا سبيل لإنكارها ومنتهى الأقوال فيها أنها حالة خاصة بشخص معين ولا تنطبق على كافة المسلمين لأنها تناقض الأدلة العامة كقوله تعالى ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين .. ) ..

وفي الموضوع أقوال أخرى ..

لكن مش عشان الموضوع مش عاجبنا نقوم نقول ان النصوص دي فيها غلطات وان ده مش حديث أو انه مش صحيح ..

الحكايه مش فهلوه ..

ده علم وتحقيق ونقد رواة وجرح وتعديل وليس كل الناس يفهم هذا .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعا : إعمال العقل في الشرع ليس ممنوعا إطلاقا ..

لكن ليس كل ذي عقل عاقل ..

وليس من المسموح نهائيا أن يتكلم الجميع وأن يعمل كل انسان بعقله ...

فإذا ثبت نص ما ثبوتا قطعيا ولم نفهمه وجب علينا تطبيق ما فيه ولو لم نفهم معناه لأن العقل قاصر والشرع كامل .... قال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي.... ) ..

فعلى سبيل المثال لا الحصر ...

- حرم رسول الله كراء بيوت مكه .. مع أن في هذا منفعة للناس ... ولم يفهم الصحابة سببا معقولا لذلك لكن قالوا سمعنا وأطعنا .

- أمر رسول الله بتعظيم الحجر الأسود وقال عمر أنه لا يضر ولا ينفع لكنه أطاع رسول الله ولم يخالفه .



فإذا احترمت عقلك فينبغي عليك أن تحترم النص أكثر مما تحترم عقلك .. لأن عقلك يجوز فيه القصور لكن النص الثابت لا سبيل لقصوره ولا خطأه .


ثم أن أئمة السلف الصالح والأئمة الأربعة صح عنهم جميعا قولهم ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) .. ولهم في ذلك أقوال رائقة .. فهم أفضل الناس عقولا وفهما وأكثرهم علما ومع ذلك لا يرفعون شيئا فوق النص الصحيح .

فعندما يكون هناك نصوص في الأمر فينبغي أن يسكت كل ذي رأي حتى يقول أهل الحديث والتفسير رأيهم في النصوص ثم يتكلم بعدهم من شاء .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


خامسا :

تقولين

غلط غلط يا يارا

يا حببتى
احنا لو لى حد طلع قال حديثين وايتين بنسمع كلامه
لازم يبقى فى مخ
والفطره اللى ربنا فطرنا عليها

الفطرة التي فطر الله الناس عليها هي الإسلام .. كما يدل عليه قول رسول الله عليه الصلاة والسلام ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ) فدل ذلك على أن الإسلام هو الفطرة ... ودل ايضا على أن الفطرة قد تتغير بفعل الأهل والمجتمع .

وما هو الإسلام .. إنما هو قرآن وسنة صحيحة ..

ولله در القائل ..

العلم قال الله قال رسوله .. قال الصحابة ليس بالتمويه .

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة.. بين الرسول وبين راي فقيه .

فما بالنا بمن ينصب الخلاف بين الرسول وبين رأيه الشخصي .


فإذا رأينا شيئا واستحسنته نفوسنا ولم يكن من الإسلام فقد تغيرت فطرتنا وهذا كثييير جدا في هذه الأيام ..

فلا يثق كل منا بما يستحسنه ويظن أنه من الفطرة فنكون ممن اتخذ الاهه هواه واضله الله ( على علم ) وليس عن جهل أو قلة عقل .


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


وخلاصة الكلام أن كل ما أوردتيه هو من أدلة القائلين باستحباب النقاب يردون بها على من قال بفرضيته ، وليس فيه شيء يدل على حرمة النقاب وهذا هو عين رأيي ... لكن هناك أدلة معتبرة أخرى يسوقها القائلين بفرضية النقاب وكلها أيضا من الأحاديث وأقوال السلف وليست لهوا ولا لعبا ولا آراء شخصية .



ــــــــــــــــــــــــــــــــ


نقطة أخيرة : عن استخدامي لكلمة الزندقة ..

فلا ينكر أحد أن من بين المسلمين زنادقة كثيرون وهم موجودون بيننا ، والزندقة ليست كفرا .

فالذي يرى حال المسلمين الآن وما هم فيه من تفريط ثم ينادي بأن النقاب ( حرام ) لا يكون الا ممن يريدون أن تشيع الفاحشة في اللذين آمنوا ..

ولا أجد له وصفا ألطف من ( زنديق ) .. حتى وإن ظنه البعض ( صدَيق ) .





والله المستعان .

- كبيرة بعض الشيء -

شكرا أزهري لروحك الأخويه ..

وشكرا جاره على متابعتك النقاش وانا لم أقصد الإسائة لكي ولا إمتهان تفكيرك لا من قريب ولا من بعيد ..

أنا بقول اني بصحح مفاهيم فإن كان عندك شيء من المفاهيم المغلوطة فكلامي موجه لكي وإن لم يكن لديكي أي منها فالكلام عام ..

بالنسبة لردك الأخير فأنا لا أستطيع الإمساك بجزء قائم بذاته يمكنني الرد عليه فهو كلام عام في مجمله ..

وبالنسبة لموضوع ارضاع الكبير فقد ظننت أنك غير مقتنعة بالحديث الوارد في المسألة وهذا حدث مع أحد الأعضاء البارزين في المنتدى فظننت أن الموقف متشابه ولذلك خرج ردي كما رأيتيه .


الشيء الوحيد الذي لفت انتباهي هو سؤالك عمن يقول أن النقاب حرام ومن يقول أنه فرض ..

فكلاهما موجود وعلى من يريد المعرفة أن يبحث بنفسه ..

أنا لست بنتا ولن أتحمل أوزار البنات .. والنقاب سواء كان فرضا أو مستحب أو بدعة فلست أنا من سيرتديه ولا من سيحاسبني الله عليه .

أنا فقط أنصح لله ولا أتحمل سوى مسؤلية أهلي ومن ألي أنا أمرهم ..

متأسف على كل حال ولكن لا أدري على أي شيء أتأسف ..

متأسف لأني تكلمت .

وان شاء الله تكون المرة الأخيرة .