والله موضوع جميل جدا
وان شاء الله تشوف أحلي مواضيع منك
من أخوك Wolf

الحديث السابع:

عن عقبة بن عامر –رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم- يقول:

" يعجب ربك من راعي غنمٍ، في رأس شظيةِ الجبل، يؤذّن بالصلاة ويصلي، فيقول الله عز وجل: انظروا إلى عبدي هذا، يأذن ويقيم للصلاة، يخاف مني، قد غفرت لعبدي، وأدخلته الجنة"

رواه النسائي بسند صحيح

الحديث التاسع:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله صلاته. فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر. فإن انتقص من فريضته شيءٌ، قال الرب عز وجل: انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة.. ثم يكون سائر عمله على ذلك"

رواه الترمذي وكذلك أبو داوود والنسائي وابن ماجه وأحمد

الحديث العاشر:

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" يقول الله عز وجل: الصوم لي، وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جُنّةٌ(1).. وللصائم فرحتان: فرحةُ حين يفطر، وفرحةُ حين يلقى ربه، ولخوف (2) فم الصائم عندي أطيب عند الله من ريح المسك.

رواه البخاري وكذلك مسلم ومالك والترمذي والنسائي وابن ماجه

(1) الصوم جُنّة: أي وقاية.
(2) لخوف: تغير الطعم والرائحة.

الحديث الحادي عشر:

عن أب هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" قال الله: أَنفِق يا ابن آدم، أُنفِق عليك"

رواه البخاري وكذلك مسلم

الحديث الثاني عشر:

عن أبي مسعود الأنصاريّ –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- :

" حوسب رجلٌ ممن كان قبلكم، فلم يوجد له من الخير شيءٌ، إلا أنّه كان يخالط (1) الناس، وكان موسراً، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسِرِ، قال (2) ، قال الله : " نحن أحقّ بذلك منك،، تجاوزوا عنه"

رواه مسلم وكذلك البخاري والنسائي

(1) يخالط الناس: يتعامل مع الناس في المال ويشاركهم، وفي رواية " يداين الناس"
(2) أي الرسول – صلى الله عليه وسلم-

الحديث الثالث عشر:

عن عديّ بن حاتم –رضي الله عنه- يقول:

" كنت عند رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، فجاء رجلانك أحدهما يشكو العيلَة(1) ، والآخر يشكو قطع السبيل(2)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أما قطع السبيل فإنه لا يأتي عليك إلا قليلٌ، حتى تخرج العيرُ إلى مكة بغير خفير... وأما العيلة، فإن الساعه لا تقوم حتى يطوف أحدكم بصدقته، لا يجد من يتقبلها منه.. ثم ليقفن أحدكم بين يدي الله، ليس بينه وبينه حجابٌ ولا ترجمانٌ يترجم له،
ثم ليقولنّ له: ألم أوتك مالاً؟
فليقولنّ: بلى
ثم ليقولنّ: ألم أرسل إليك رسولاً؟
فليقولنّ : بلى،
فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، ثم ينظر عن شماله، فلا يرى إلا النار..
فليتقينّ أحدكم النار ولو بشق تمرة، فإن لم يجد فبكلمةٍ طيبةٍ"


رواه البخاري

(1) العيلة: الفقر والحاجة.
(2) قطع السبيل: التلصص في الطريق وإرعاب المارين والمسافرين.

الحديث الرابع عشر:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال:

" إن لله تبارك وتعالى ملائكةً سيارةً فُضُلاً(1)، يبتغون مجالس الذكر، فإذا وجدوا مجلساً فيه ذكرٌ، قعدوا معهم، وحفّ بعضهم بعضاً بأجنحتهم، حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فإذا انصرفوا عرجوا وصعدوا إلى السماء.. قال(2):
فيسألهم الله عز وجلّ: من أين جئتم؟
فيقولون: جئنا من عند عبادٍ لك في الأرض، يسبحونك ويكبرونك وهللونك ويحمدونك ويسألونك.
قال: وما يسألوني؟
قالوا: يسألونك جنتك،
قال : وهل رأوا جنتي؟
قاالوا: لا ، أي رب..
قال: فكيف إذا رأوا جنتي!!
قالوا: ويستجيرونك،
قال: وممّ يستجيرونني؟
قالوا: من نارك يا رب،
قال: وهل رأوا ناري؟
قالوا: لا ،
قال: فكيف لو رأوا ناري!!..
قالوا: ويستغفرونك،
قال(2): فيقول: قد غفرت لهم ، وأعطيتهم ما سألوا، وأجرتهم مما استجاروا،
قال (2): يقولون: ربّ فيهم فلانٌ، عبدٌ خطّاء، إنما مر فجلس معهم،
قال(2): فيقول: وله غفر، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم"

رواه مسلم وكذلك البخاري والترمذي والنسائي

(1) فضلاً: جمع فاضل وهو الزائد، فهم ملائكة زادهم الله وخصصهم لحلق الذكر.
(2) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحديث الخامس عشر:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- :

" يقول الله تعالى: أنا عند حسن ظن عبدي بي، وأنا نعه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني ي ملإٍ، ذكرته في ملإٍ خيرٍ منهم، وإن تقرب إليّ بشبرٍ، تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إليّ ذراعاً، تقربت إليه باعاً (1) ، وإن أتاني يمشي، أتيته هرولة"

رواه البخاري وكذلك مسلم والترمذي وابن ماجه

(1) الباع: قدر انبساط الذراعين في جهتيهما.

الحديث السادس عشر:

عن ابن عباس –رضي الله عنهما- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه عز وجلّ قال:

" إن الله كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن همّ بحسنةٍ فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنةً كاملةً، فإن هو همّ بها فعملها، كتبها اله عنده عشر حسناتٍ، إلى سبعمئة ضعفٍ، إلى أضعاف كثيرة. ومن هم بسيئةٍ فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنةً كاملهً، فإن هو هم بها فعملها، كتبها الله سيئةً واحدةً"

رواه البخاري ومسلم

الحديث السابع عشر:

عن أبي ذرٍ الغفاري-رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال:

"يا عبادي: إنني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرماً بينكم فلا تظالموا.
يا عبادي: كلكم ضالّ إلا من هديته فاستهدوني أهدكم..
يا عبادي: كلكم جائعٌ إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم..
يا عبادي: كلكم عارٍ إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم...
يا عبادي: إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعاً، فاستغفروني أغفر لكم.
يا عبادي: إنكم لن تبلغوا ضرّي فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني..
يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على قلب أتقى رجلٍ فيكم مازاد ذلك في ملكي شيئاً..
يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ فيكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً..
يا عبادي: لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيدٍ واحدٍ، فسألوني، فأعطيت كل واحدٍ مسألته، مانقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر.
يا عباديك إنما هي أعمالك أحصيها لكم ، ثم أوَفّيكم إياها، فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه"


رواه مسلم وكذلك الترمذيّ وابن ماجه

الحديث الثامن عشر:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:

" إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يابن آدم، مرضتُ فلم تعُدني،
قال: يارب، وكيف أعودك وأنت رب العالمين؟
قال: أما علمت أن عبدي فالناً مرض قلم تعده؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده.
يابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني،
قال: يا رب، وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟
قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فالناً فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي..
يابن آدم ، استسقيتك فلم تسقني...
قال: يا رب، وكيف أسقيك وأنت رب العالمين؟
قال:استسقاك عبدي فلانٌ فلم تسقه، أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي"


رواه مسلم

الحديث التاسع عشر:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:

"قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما، قذفته في النار"

رواه أبو داود وكذلك ابن ماجه وأحمد بأسانيد صحيحة

الحديث العشرون:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:

" تفنح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبدٍ لا يشرك بالله شيئاً، إلا رجلاً كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظِروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا"

رواه مسلم ومالك وأبوداوود

(1) أي من قِبل الله تعالى.
(2) أجّلوا وأخروا.

الحديث الحادي والعشرون:

عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال:

" قال الله تعالى: ثلاثةٌ أنا خصمهم يوم القيامة: رجلٌ أعطى بي ثم غدر(1)، ورجلً باع حراً وأكل ثمنه، ورجلاً استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره"

رواه البخاري وابن ماجه وأحمد

(1) أي أعطى عهداً بالله ثم نقضه.

الحديث الثاني والعشرون:

عن أبي سعيد- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا يحقر أحدكم نفسه، قالوا: يا رسول الله، كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: يرى أمرَ الله عليه فيه مقال، ثم لا يقول فيه،، فيقول الله عز وجلّ له يوم القيامة: ما منعك أن تقول فيّ كذا وكذا؟ فيقول: خشية الناس.. فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى"

رواه ابن ماجة بسندٍ صحيح